А вот вопрос религиозного влияния, такого влияния на детей, особенно в основном из нерелигиозных семей репатриантов, стоит достаточно остро.
В плане практическом он выливается зачастую в дилемму: водить ли ребенка в синагогу или нет. Немало родителей родом из совдепии, особенно на первом этапе своего пребывания в Израиле, считают, что этого делать не надо - они опасаются зомбирования ребенка в духе религии. Зомбирование, в том числе и религиозное, дело, конечно малоприятное. Только не стоит ли задуматься, намного ли лучше этого ваша собственная зомбированность атеизмом.
Да, можно считать, что насильственное целенаправленное зомбирование на государственном уровне в странах СНГ – дело минувших дней, но оно, во-первых, еще зацепило детство некоторых из нынешних родителей, кто годами постарше. А во-вторых, отсутствие религиозных традиций весьма сказывалось и тогда, когда запреты на исповедование какой-либо религии, в частности, еврейской были сняты. Не будьте так уверены в своей антирелигиозной правоте, посмотрите на ваших собратьев с более солидным репатриантским стажем – ведь их восприятие религии заметно изменилось, если не в сторону принятия, то в сторону более терпимого и уважительного отношения.
По-моему, концептуально неверен подход: в синагогу водить не буду и все, что связано с религией, из его воспитания исключу, а подрастет, пусть сам решает. Вроде бы все честно, благородно, а на самом деле «обман зрения». Человек имеет право решать сам, но способен сделать это осмысленно на основе полной информации, а вы лишаете его информации об одной из сторон - что такое религия, в чем ее интеллектуальная и эстетическая сила, как живут и что чувствуют люди верующие.
Тем более, что этих людей, верующих, в кипах и цицит, ваши дети видят повседневно, и вопрос: а кто они такие, неизбежен. Так же, как и вопрос, что такое синагоги, которые дети видят и слышат (когда в них молятся) на каждом шагу. Хотите вы того или не хотите, уже в детском садике происходит знакомство детей с еврейской религиозной историей, в частности с праздником Песах, исходом евреев из Египта по зову Всевышнего, который после странствий по пустыне привел их на Землю Обетованную. Ваше сердце не согревается от сознания, что ребенок знает об этом и повторяет слова из Пасхального сказания: в каждом поколении мы должны помнить об Исходе из Египта? Зачем вы тогда приехали в Израиль?
Праздники, вообще, самое лучшее время для посещения синагоги с ребенком. А самым «детским» из них является приближающийся ныне Пурим, с его маскарадными костюмами и трещотками супротив злодея Амана. Пусть ребенок повеселится по-нашему, по-еврейски. В Пурим в синагоге можно едва ли не все: бегать, кричать, громко смеяться. Но во время обычного, скажем, субботнего богослужения дети должны соблюдать тишину. Израильтяне – пожалуй, одни из самых терпимых к проделкам детей, но все же в синагоге надо соблюдать надлежащую святость. Некоторые раввины даже высказывались против того, что совсем маленьких детей приводили в синагогу – мол, сам ребенок не понимает, где он и зачем, а отцам молиться мешает. Это как однозначный запрет принято не было, но дети, пока они еще маленькие, отправляются в синагогу с матерями в «азрат нашим» (помещение для женщин), что, по моему наблюдению, впрочем, далеко не всегда соблюдается.
Беда ли или радость в том, что любованием царицей Эстер и негодованием при упоминании имени злодея Амана не обойдется – у детей будут возникать вопросы, которые при всей их детскости могут затрагивать основополагающие проблемы иудаизма. Причем, ответов на эти вопросы вы можете вовсе не знать. Чтобы не уронить родительский авторитет, придется заняться религиозным ликбезом, особенно если вы захотите, чтобы ребенок получил то, чего вы были лишены в детстве – знание о культуре, истории и вере своего народа. Здесь без вашей помощи не обойтись. Мне очень понравилась присказка, которую приводит в одной из публикаций раввин Александр Фейгин, личность вообще неординарная: «Если отец лежит на диване, читает газету и кричит сыну: «Иди, учи Тору!», то он, скорее всего, добьется каких-то результатов, например того, что, когда сын вырастет, он тоже будет лежать на диване, читать газету и кричать своему сыну: «Иди, учи Тору!».
Но не надо и перебарщивать – если в доме не соблюдаются практические повседневные заповеди иудаизма (кошерность, соблюдение субботы и пр.), вряд ли стоит отдавать детей в религиозные учебные заведения. Результатом станет внутренний конфликт и стыд от неискренности: в садике или школе - так, дома - иначе.
Когда вы отвечаете на вопросы ребенка относительно религиозных реалий, говорите: «Считают, что …». А если он переспросит «А как на самом деле?», тут вам и пригодится концепция, которую вы хотели положить в основу его религиозного воспитания: «Подрастешь и решишь сам».
