Только кто они такие эти «ушпизин»? Человек, владеющий ивритом, вспомнит, что про больного, положенного в больницу говорят, что он «ушпаз» - госпитализирован. Связано ли это с суккотними «ушпизин»? В общем да, но не бойтесь, к вам не явятся ни пациенты больниц, ни санитары, которые пожелают вас госпитализировать. Дело в том, что госпитализация – это лишь частный случай приема ищущих пристанища, что составляет основной смысл корняאשפז . Слово «ушпизин» не ивритское, а арамейское, а в арамейский попало из латыни, возможно, через греческий. Так, в английском от него осталось, например, hospitality - «гостеприимство», hospice – «приют» и вошедшее и в русский hospital - «госпиталь» Переход звука «ш» в «с» - явление широко распространенное.
Итак, речь в этом поверье идет просто о гостях. На то, что их более одного, указывает окончание ין (-ин), параллельное в арамейском ивритскому ים (-им) и указывающее на множественное число. Значит, гостей будет много, а как много? В книге «Зогар», откуда идет это поверье, указано не только, что их семеро, но и все они перечислены поименно: это души праотцов Аврагама, Ицхака, Яакова, а также Йосефа, Моше, Агарона и Давида. Религиозные евреи приветствуют их, входя в Сукку, а вы можете рассказать поверье об «ушпизин» детям «возраста сказок», да и не только. Только не радуйтесь, что благодаря прочитанному вы обогатили свой иврит еще одним словом высокого стиля – «ушпизин» употребляется в наше время исключительно в его «суккотнем значении», а других случаях разве что в плане ироническом.
«Суккот» - праздник, богатый не только словом, но и делом. Главное, наиболее активное и привлекающее детей начинается еще до его наступления – это построение и украшение Сукки, в чем дети с большим удовольствием участвуют, и это следует, разумеется, приветствовать, не забывая о правилах безопасности, столь важных, когда что-то мастерят – устанавливают, прибивают, проводят электричество. Не делая упора на проводку электричества, которого тогда еще, по-видимому, не было, расскажите детям, что все это делается в память о шалашах, в которых наши предки жили в пустыне после того, как Господь вывел евреев из Египта. Сукку редко кто строит из подручных материалов, обычно для этого служат наборы многоразового использования, которые, по крайней мере, перед первым пользованием, то есть при приобретении могут стоить немало. Особым приключением для детей может стать ночлег в Сукке, что, между прочим, является одной из заповедей праздника.
Следующим атрибутом, теперь уж одноразового пользования, являются четыре вида растений, которыми принято совершать ритуальные действия в Сукке. Это этрог (плод особого цитрусового дерева), лулав (ветвь пальмы), гадас (ветвь мирта) и арава (ветка ивы). Подобный набор тоже нынче недешев – сейчас в зависимости от точного соответствия этих растений особым требованиям, их цена колеблется от 60-80 до 160-200 шекелей, а непосредственно перед праздником ни за что не ручаюсь. Зато рассказать о них ребенку можно немало. По одной версии, они соответствуют разным типам служения Всевышнему - совершению добрых дел, символом чего выступает запах, и изучения Торы, символизируемого вкусом. Этрог – и вкус и запах, то есть и знание Торы, и добрые дела, финиковая пальма – вкус, но не запах – умудренность, но не помощь ближнему, мирт – запах, но не вкус, то есть. наоборот – добрые дела, но в учении не разбирается, наконец, арава – ни того, ни другого, ни знаний, ни дел. Собранные воедино они как бы представляют весь еврейский народ. По другому преданию – каждое из четырех растений соответствует тому или иному органу тела: этрог - сердце, прямой лист пальмы - позвоночник, овальный лист мирта – глаз, ива – уста. А вместе они образуют единый организм человека, служащего Всевышнему.
Суккот называется в Торе «временем радости нашей», и пусть он станет таким для всех вас и ваших детей.
