«Это мой дедушка!», — радостно кричит одна из учениц. Какая гордость может сравниться с тем, чтобы увидеть, в компании одноклассников, своего родственника на экране телевизора? Это и сегодня так, а тем более в ту пору. Реакция ребят, однако, не та, которой ожидала девочка: по классу прокатывается громкий презрительный смех. Кстати, прозвище той девочки в классе было «Куши-крембо».
Скажут: ну, это было много лет назад. Исчез ли, однако, расизм из израильской системы образования? А как насчет сексизма — несмотря на то, что в системе большинство женщин?
Совсем недавно директор государственно-религиозной школы в Холоне отказалась разрешить студентке появиться в возглавляемом ею заведении для проведения учебного мероприятия. Причина: эта студентка – арабка. В Хайфе в день памяти Катастрофы учительница, решившая продемонстрировать детям «арийскую внешность», выбрала для этой цели учеников-блондинов, семьи которых из России. Старшеклассница из центра страны объяснила социологу Эйдану Ярону, что «ашкеназы, как правило, левые, умные и сильны в учебе. Выходцы из стран Востока – правые, не такие умные и слабее в учебе». Попробуйте оказаться на месте ребенка эфиопского происхождения в Петах-Тикве или «восточной» девочки в Эмануэле — и записаться в школу. Не советую. Вообще-то говоря, речь идет о системе образования, которая, как писал на этой неделе Ор Кашти, строго следит за тем, есть ли в каждом детском садике «национальный уголок», а в нем – флаг Израиля и портрет президента. Тут, кстати, упущение: забыли о портрете Начальника Генштаба.
Широкую – и печальную – картину рисует новый отчет, основанный на свидетельствах женщин: палестинок, принадлежащих к семьям выходцев с востока или из Эфиопии, русскоязычных – об опыте их общения с израильской системой образования. Отчет составлен в рамках проекта, продолжавшегося несколько лет при участии женщин из четырех указанных секторов. Участницы проекта раз за разом отмечали одни и те же посылы, с которыми, прямо или косвенно, обращались к ним представители системы, такие как: «мы выясним, что именно подходит твоему ребенку», «твоему ребенку место в профобразовании», «вы принадлежали к обществу, в котором не понимают, что требуется вашим детям в образовательном плане», «эфиопы здесь не могут интегрироваться», «как твой сын справится со своим арабским акцентом в нашей еврейской школе» и т.д.
Отчет по результатам проекта, осуществлявшегося по инициативе движения «Ахоти» и при участии амуты «Арус Альбахар» из Яффы, организации «Наше наследие (Мораштену)» и центра «Ахата», составила д-р Раджада Альнабулси, занимающаяся исследовательской и преподавательской работой в Академическом центре Рупин и в колледже Сапир. По ее словам, несмотря на различия между группами женщин, все говорили о своей принадлежности к группам меньшинств, "не к господствующему белому слою. Это относится и к русскоязычным – они тоже не принадлежат к правящему ашкеназскому большинству: они белые, но их воспринимают как нижестоящих".
В отчете представлена подробная программа действий, включающая в себя, помимо прочего, сотрудничество всех учреждений и организаций, связанных с образовательной системой Израиля; изменение образовательных программ с тем, чтобы они представляли все разнообразие культур и мнений в израильском обществе; устранение барьеров в системе образования, положительная дискриминация в отношении социальной и географической «периферии»; проведение инструктажей для учителей и руководства учебных заведений по борьбе с расизмом и сексизмом; назначение лица, ответственного за эту проблематику; перевод преподавательниц, нанятых через подрядные фирмы, в формат прямой занятости. После широкой публикации данного отчета его инициаторы намерены организовать конференцию по этой теме, провести обсуждение в комиссии Кнессета по образованию, встретиться с министром образования, провести новые встречи в школах и высших учебных заведениях.
Автор: Цафи Саар
