В разгар Большой Алии, в 90-х годах, Новый год и связанные с его празднованием баталии, стали чуть ли не символом борьбы новоприбывших репатриантов за право на культурное самоопределение.
Новый Год, упорно называемый «Сильвестром», из привычного домашнего и абсолютно нерелигиозного праздника, внезапно стал христианским символом, запретным плодом и тайным ритуалом «русских» семей. Довольно долго 1-го января старались прийти на работу в любом состоянии, «чтобы не раздражать», детям внушалось, что о домашнем празднике в школе и саду лучше не упоминать, а за искусственными елками и довольно унылыми пластиковыми шариками приходилось ехать в христианские районы.
Как ни странно, больше всего сглаживанию когда-то непримиримого конфликта способствовало общее улучшение благосостояния израильтян и то, что сегодня принято называть «глобализацией». Получая больше информации об окружающем мире, путешествуя по разным странам, израильтяне стали намного терпимее относиться к «чуждым элементам». Да и просто заказывая авиабилеты на ханукальные каникулы, они наглядно поняли, что Рождество и новый Год это разные праздники. А бизнесмены, уловившие денежный потенциал этих элементов, еще больше способствовали культурному сближению. И постепенно все больше и больше клубов и ресторанов, ориентированных на коренное израильское население, стало предлагать особую программу на новогоднюю ночь, а большой выбор елочных украшений стал доступен практически в каждом крупном городе.
О том, насколько актуален конфликт между Ханукой и Новым Годом, и о том, как вообще происходит празднование Нового Года в крупнейшей израильской сети русскоязычных детских садов ИГУМ, мы беседуем с генеральным директором этой сети Константином Швейбишем.
Как происходит празднование Нового Года в садах ИГУМ? Какова политика сети по отношению к этому празднику?
Новый Год – это праздник, настолько далекий от политики, настолько добрый и семейный, что не хочется вообще связывать два этих слова в одном предложении. Мы хотим познакомить детей с этим праздником, со связанными с ним традициями, но, в первую очередь, мы прислушиваемся к родителям. Там где родительский комитет настроен на активное празднование Нового Года, будет и большой утренник, и Дед Мороз.
С зачитыванием стихов под елочкой?
Нет, конечно, без декламации стихов под строгим взглядом воспитательницы, не все традиции достойны увековечивания. Будет большой веселый праздник с музыкой, подарками и каникулами 1-го января. А там, где родители уже не так трепетно относятся к этому празднику, празднование будет более скромным, и акцента на этом будет сделано меньше.
Но новогодние поделки все равно будут присутствовать в программе?
Да, наша задача познакомить детей и с Ханукой, и с Новым годом. Внимание, которое будет уделено Новому Году зависит от того, насколько этот праздник важен родителям в каждом конкретном садике.
Но в любом случае не в ущерб Хануке?
Ни в коем случае. Рассказы о Хануке, свечи и пончики обязательно займут важное место в жизни всех садиков сети. Еврейское образование и знакомство с традициями являются одной из основ нашей учебной программы. Во всех наших садах дети празднуют и Хануку, и Новый Год.
А дети не начинают путать ханукальные волчки с серым волком из заснеженного леса?
Нет, дети с большим интересом слушают и про Маккавеев, и про Деда Мороза, изучают национальные и семейные традиции и радуются полному праздников декабрю.
В отличие от детей, среди взрослых, увы, много тех, кто уже не верит в Деда Мороза, но еще не поверил в Маккавеев. Но даже самые суровые и циничные взрослые, готовясь к длинной череде праздников, где-то в глубине души надеются если не на чудо, то, по крайней мере, на приятный сюрприз. Для многих из нас, кто еще помнит «новогодние войны» 90-х годов, таким долгожданным и очень приятным сюрпризом становятся нынешние дети, радостно празднующие оба праздника и внимательно следящие, чтобы родители не забыли ни традицию ханукальных денег, ни новогодних подарков.
